中国道教

体道乾元观



体道乾元观

作者:朱剑玮

自古茅山多圣贤,志士重光续前缘。阳春三月赴玄洲,江南楼台烟雨绵。

青龙岭中御路延,白虎山侧隐真仙。细竹随风舞蹁跹,油菜花黄青草怜。

主持信慧行慈愿, 南北善友聚乾元。百岁高人长寿功,秀枝拂面老树欢。

净水温热洗心房,跪忏泪洒灵霄殿。一弯新月映古观,九五同修三丰拳。

重器《道藏》护家园,金光乾坤镯非凡。灵官黄庭咒加持,步踏天罡诀通玄。

高功点亮元辰灯,称量延命紫光坛。福地洞天入幻境,只恨自伐天恩眷。

幸会引路土地公,清净随时近仙苑。一琴一剑一茶缘, 歌唱道情学玉蟾。

朱剑玮作于甲午年四月初三

志士:乾元观全体道士、义工志愿者。

阳春三月:双关语,一指时间,一指自己是刚入玄门。

玄洲:玄洲在北海之中,戌亥之地,方七千二百里,去南岸三十六万里。上有太玄都,仙伯真公所治。多丘山,又有风山,声响如雷电。对天西北门上,多太玄仙官宫室,宫室各异,饶金芝玉草。乃是三天君下治之处,甚肃肃也。《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲 、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲 等十洲,便召见东方朔问十洲所有的异物,后附沧海岛、方 丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。位于江苏省金坛市茅山东麓的青龙山上,是茅山道教圣地 的三宫五观之一。最初为秦时李明真人炼丹之地,至今尚留一口古井,其水清 澈,被人誉为仙水。秦朝时期,居金坛西面的乾元观已是一个 用作炼丹的场所。秦始皇统一六国后痴迷于长生不老之术,11年的帝王生 涯中在全国范围的巡游就有5次,除了显示其威仪 外,另一个 目的便是亲自求仙拜神寻求灵丹妙药。各地神仙方术闻风而 动。一位方士——李明,他遵循始皇旨意,抛家离乡来到被 群山环抱的茅山郁冈峰前建了炼丹院。 秦始皇于公元前210年 东游绍兴,归途中路过茅山,召见了李明并讨仙丹。由于李明掌握较高的金丹术并服了神丹后升入玄洲之 境, 被后人尊为“玄洲真人”。从此,乾元观“光辉灿烂照九州,风韵千古泽后世”, 并对中华文化之根道学产生了重大影响。这里的玄洲代称意境中的乾元观。至南朝,陶弘景隐居在此,与梁武帝书信来往,商讨 国事,被人誉为“山中宰相”,这是乾元观素有“秦汉神仙 府,梁唐宰相家”之称的主要来历。具有2000多年历史的茅山乾元观是许多道教大师栖息隐 居、修炼养生之地。

江南楼台烟雨绵:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨 中”千古名句,梁唐宰相家和江南楼台,“近水楼台先得 月、向阳花木易为春。”的余韵在其中,今日江南的佛学道 缘也同样在江南大地生机焕发。

白虎山、青龙岭:就是乾元观所在的地理位置。

御路:乾元观从大罗宝殿到凌霄宝殿修了一条壮观的龙 文化御道。

信慧:一指尹信慧道长。双关语,信这里指信德、信 土。

细竹随风舞蹁跹,油菜花黄青草怜,秀枝拂面老树欢: 这其中的意境请参见《西游记》中 第六十四回,荆棘岭悟能 努力,木仙庵三藏谈诗。

南北:大江南北。也有引申意,乾坤定位,天南地北。

善友:茅山书院体道班同学、同修。

道藏:就是《道藏》。

乾元:乾元观。

忏拜:忏悔朝拜。

灵霄殿:凌霄宝殿,神话传说中玉皇大帝的宫殿名。

新月:双光语。处月亮外也指性光初发的众学员。

九五:这次学员报名的很多,最后有茅山书院录取了45位学员,正好是九五之数。 另九五为《易》卦爻位名。九,谓阳爻;五,第五爻,指卦象自下而上第五位。九五代指我国古代的皇帝之位,皇 帝乃上天之子,即中有正,古称之为九五之尊。

三丰:太极拳宗师张三丰祖师。太极拳被现在社会用的 太多了,有点失去了太极的本意,另太极和下文的乾坤意思 太相近,故还是尊道教倡导的敬祖法天,我们学的是张三丰太极拳十八式简称为三丰拳。

家园:双关语,一是指自己的小家,一是指中华民族的精神家园,这精神文化的大家园的守护神就是《道藏》。

乾坤镯:道家的法器。

高功:即坛场执事。高功是道教行仪时的执事名称, 同道教、监斋等合称为“三法师”,共同主持斋醮仪礼的 进行。“高功”之称,古已有之,原是指学问渊博的人。 早期道教仪礼比较简单,并无执事高功之称。南朝高道陆 修静(406-477)编的《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》 中以“法师”之称指称高功。唐五代以后高功之称才在道教 仪礼中广泛使用,直至今日。任职和职能:《洞玄灵宝斋说 光烛戒罚灯祝愿仪》称任职法师(即高功),“斯人也,道 德内充,威仪外备,俯仰动止,莫非法式。三界所范,鬼神 所瞻,开启祝愿,通真召灵,释疑解滞,导达群贤”。唐五代的《金籙大斋补职说戒仪》又称,“高功其职也,道德内 充,威仪外备。天人归向,鬼神俱瞻。蹑景飞晨,承颜宣 德。惠周三界,礼越众官”。高功当能步罡踏斗,沟通人 神,代神宣教,拔度人鬼。在道教醮坛众执事中,高功居于首位,一般均由德高望重的高道担任。

元辰:又名大耗、毛头星,别而不合之名。阳前阴后,则有所屈,屈则事无所伸;阴前阳后,则直而。遂,于事暴而不治,难与同事,故名元辰。又称元神灯,是东方文化中很重要的开运法 门,在民间习俗里常用来补强本人的「元神能量」,以趋吉 避凶,运势强旺,所谓「只要元神(辰)气脉强,好运常来吉星 照。功效“虔诚点亮此灯可补强元神能量,来接受一切成功 来临的挑战,在强运与旺运中,逐步达到所求愿望,吉祥如意。

百岁高道长寿功、秀枝拂面老树欢:这里老树、秀枝是双关语,一是明指乾元观前老树与新枝,老树又暗指张至顺 老爷爷,新枝就是我们体道班全体学员,这里用通感的手法 来表现老爷爷与众学员的心情与感悟。还有一个意思,学员 中有新知人,也有心知者。树与各种枝是我们这个体道班。

称量延命:人的命是由自己所造,称就是要摆平自己身 边的事。人心里有个秤砣,遇事要权衡掂量。量,就是用尺 子比对一下。再用心灵的镜子观照一下。

紫光坛:传承自西番教化大真人,经宋朝真人阐扬光 大,是道教神霄派的紫光法脉传承的根本法坛。紫光法传入 全真龙门派后,由北京白云观王常月真人开坛受戒的机缘普 传天下,云南鸡足山、湖州金盖山和杭州玉皇山为传承重 地。玉皇山施诚易大师的宏愿“紫光遍照拔苦灭罪、星斗焕然延生赐福”的心愿在2012年落成开光!

法坛供奉紫光金尊大梵先天斗母元君,佛教称摩利攴天 佛母,意为“光”、“阳焰”。摩利攴天能救人于厄难。是 北斗之母,也是众星之母,是为众生消灾的保护神。象征生 生不息、养育万物之意。

斗姥,又称斗姆。斗(古自也可以写成斗),意思是指 北斗众星,姥字(古字也写成姆),意思就是母亲的意思, 把这两个字加起来,意思就是说,斗姥就是北斗众星之母, 也就是很多星星的母亲的意思。再者,根据《道藏》书中所 说,斗(斗)是他的魄,水是他的精,法相是三面四首,左 右各有四只臂膀;手中分别拿着太阳、月亮、宝铃、金印、 弯弓、矛、戟等作战兵器或法器。

斗姥元君被尊称为:『大圆满月光王』、『东华慈救皇君天医大圣』、『九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元精』、 『中无梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天 尊』,道教也尊称他为:『先天道姥』、『象道之母』,而 道教中的朝斗法科,都遵奉斗姥元君为主神,而斗姥元君的 神号全称为: 『先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥无 尊』。

南斗、北斗主生死的阴阳二气的根本代表,还供奉“三 台华盖星君”。以及二十八星宿,法坛周围有七千光明神 灯!应《易经》“七者来复之数”,代表点光明灯后万象更 新、寿增福长之意。

自伐:太上《道德经》:不自伐,故有功。

玉蟾:白玉蟾(公元1194 - ?;现学界对其卒年尚有多种 说法;)本姓葛,名长庚。为白氏继子,故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟,号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散 吏。南宋时人,祖籍福建闽清,生于琼州(今海南琼山) 人,一说福建闽清人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书 画,曾举童子科。为道教金丹派南五祖之一,是内丹理论 家。一般认为,白玉蟾组织了金丹派,南宗的教团组织,为 南宗的实际建立者。

白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由 弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼 词》、彭耜编《海琼问道集》。遂笃志玄学,别家遍访名师,苦志修炼,参游各地,於惠州得遇泥丸真人,扔归罗浮,授以金丹火候之法,后居广 东省海丰县莲花山得道,称为琼绾紫清真人。即“南五祖” 之五。“南宗”自他之后,始正式创建了内丹派南宗道教社 团。飞升后封号为“紫清明道真人”,世称“紫清先生”。

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